质疑我们看到的,质疑我们已知的。有“质疑”,我们的科学才不断地发展。“独立”是说不管谁做这个研究,得到的结论都应该是一样的。“唯一”是指重复多次,结果应该都是一样的。

阴阳五行的出现有没有进步?有进步。


(资料图片)

在它之前,解释自然现象都是用神灵,用鬼怪,用巫术。阴阳五行是希望用自然的现象,用朴素的唯物主义来解释,所以和以前的装神弄鬼相比,它是一个重大的进步。

比如说在阴阳五行之前,说地震是什么,是“神龟摆尾”。有地震了,那个神龟到哪里找呢,也找不到。有了阴阳五行之后,就不说是“神龟摆尾”了,说是阴阳两气相逼导致的地震。这个听起来好一点,哪个阴阳两气其实也不知道,但是毕竟不再搞装神弄鬼了,所以还是一个进步,但是和科学真的并没有建立什么关系。

“阴阳”是说任何事物都有正反两个方面;“五行”是金木水火土五种元素,认为宇宙间任何事情的运行,都是由这“五行”的相生相克所影响的。因此,它们可以解释任何东西,但实际上又不能帮你理解任何东西。因为,它不能够做出任何定量化,也不能够进行任何实证。

这就是为什么阴阳五行尽管历史非常悠久,但从来没有揭示过一条自然规律。

我们今天看到的现代科学或教科书里,没有任何一个规律是通过阴阳五行揭示出来的,或者和它有任何关系。

阴阳五行是文化,是哲学,不是科学。

我们常说的中国古代四大科技发明——指南针、造纸术、火药等等,跟科学有关系吗?它们都是技术。我们掌握了技巧,只满足于这些技术能够给我们带来实用的功能,到此为止。但是我们的祖先没弄清楚为什么指南针会这样?没有追问背后的道理,没有追寻背后的规律。

我们中国古代天文学观测也比西方很多国家发达,有一些方面是全世界领先。但是我们在人类认识宇宙的七次飞跃中都无所作为,一点都没有。

我们中国古代先进的发达的天文学哪里去了?去了两个地方:理论方面,变成了占星术、算命;技术、实用方面,有二十四节气,够用来种地了,我们就到此停住了。所以,我们理论上当时没有形成天文学的理论,连地心说都没有形成;技术上当时也没有形成农业科学,因为当时达到了实用目的。

从古代传统开始,一直到今天,我们重视的是应用方面,重视的是技术,而对于背后的道理,向来是不重视的。这导致包括我们的衣服,我们用的设备,所有的这些技术,所有的这些原理,几乎全部来自于西方,这就是结果。

我们显然不能继续这样下去。

比如我现在从事的工作,更具体来讲,是造出望远镜放到卫星上面去,然后在太空当中观测黑洞,观测宇宙。人类历史上发射的专门用于科学研究的卫星有一百多个,如果各种都算上,可能多达几百个。中国什么时候才有呢?几年前才开始有,最近也才有一两个、两三个而已。我们中国可以说是世界上少有的航天大国,常说我们的航天科技非常发达,不是,只是我们航天技术非常发达,但我们的航天科学非常落后,当然最近几年有了很大的进步,但也只是处于起步阶段,还需要大力发展,为人类文明作出中国人的贡献。

读了这么多年的书,我终于在国外当了大学教授,却发现我学的所有的知识,以及我教给别人的所有知识,全部是来自外国人,不是来自我们中国人。我想改变这个情况,所以我决定回国。

最后回答,我对阴阳五行持什么观点。很显然,阴阳五行不会教给我们科学,阴阳五行不是科学,既没有产生科学,未来也不会带来科学。

要学习科学、要理解科学,我们就要老老实实地、谦虚地回到科学的本源,来学习真正的科学,理解什么是科学。

那么科学是什么?我们从“地心说”看到“日心说”,看到开普勒、伽利略、牛顿、爱因斯坦,就知道,他们一直在追问,比如太阳系内行星运动到底是什么规律?因此,科学就是刨根问底。

如果我们更精确地描述一下,科学具有一些什么样的性质、特质,或要素,有三个:科学的目的、科学的精神和科学的方法。

“科学的目的”就是发现各种各样的规律,可以是自然的规律,可以是人类的规律,也可以是我们社会活动的各种规律。

“科学的精神”有六个字:质疑、独立 、唯一。质疑我们看到的,质疑我们已知的,爱因斯坦质疑牛顿引力的本质是什么。有质疑,我们的科学才不断地发展。“独立”是说不管谁做这个研究,得到的结论都应该是一样的。这是从亚里士多德开始就认识到的事情:人和自然是分离的,人不会影响自然的规律。“唯一”是指你重复多次,结果应该都是一样的。

“科学的方法”是你必须要进行逻辑的推理,要进行演绎的计算,要进行实验的验证,或者观测的验证,所以要逻辑化、定量化、实证化。只要不满足这些条件的,我们统统都不把它称为“科学”。

(作者张双南,系中国科学院高能物理研究所研究员、中国科学院粒子天体物理重点实验室主任、“慧眼”天文卫星现任首席科学家。2007年获国家杰出青年基金资助,2009年获意大利Ferrara大学“哥白尼科学家奖”。)

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